Структуры данных

Деятельность человека и её основные виды

Деятельность - процессы активного взаимодействия субъекта с объектом, во время которого субъект удовлетворяет какие-либо свои потребности.

Деятельность человека и ее виды

View more presentations or Upload your own.

Отличительные особенности деятельности человека и

поведения животных

 

Виды деятельности

По способам деятельности:
Практическая деятельности направлена преобразование реальных объектов природы и общества

Духовная деятельность связана с изменением сознания людей

По творческой роли деятельности:

Репродуктивная деятельность направленная на получение известного результата труда

Продуктивная деятельность производство новых идей, способов достижения цели 

По характеру человеческой активности:

Созидательная деятельность производство орудий труда,духовных ценностей 

Разрушительная деятельность негативное воздействие на природу и общество

По способу формирования человека как личности:

Игра

• Вид активности, в процессе которой осуществляется познание окружающего мира, приобретаются знания и умения,формируется человек как субъект деятельности.
• В игровой ситуации имитируется действительность.
• Мотивацией для игры выступает удовольствие, интерес.

Учение

• Процесс систематического овладения знаниями, навыками,умениями, необходимыми для выполнения определенной деятельности 
• Мотивом учения выступает чувство долга, ответственности и духовные ценности

Труд

• Деятельность,направленная на создание общественно полезного продукта, удовлетворяющего материальные и духовные потребности людей
• Характерно изготовление и многократное использование орудий труда; общественный характер направленность на создание конкретного продукта,на преобразование внешнего мира.

Общение 

• Специфическая форма активности личности, в процессе которой возникает психический контакт,проявляющийся в обмене информацией,взаимовлиянии, взаимопереживании, взаимопонимании.
• Понятие общение и коммуникация не равны

Источники:

Обществознание Про

Проблема общественного прогресса

1. Прогресс и регресс

Направление развития, для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному, называется в науке прогрессом (слово латинского происхождения, означающее буквально «движение вперед»). Понятию прогресса противоположно понятие регресса. 

Для регресса характерны движение от высшего к низшему, процессы деградации, возврат к изжившим себя формам и структурам.

Идею прогресса, которую обосновывал Кондорсе, развивали многие мыслители в дальнейшем. При этом они раскрывали ее новые аспекты. Эту веру в прогресс воспринял и Карл Маркс, считавший, что человечество идет ко все большему развитию производства и самого человека

Общество и общественные процессы могут прогрессировать или регрессировать. До сих пор современные философы ведут споры о том, что определяет движение в сторону прогресса (эволюцию, движение к лучшему и полезному для общества) и в сторону регресса цивилизации (инволюцию, движение к худшему и вредному для общества). До сих пор человеческое общество в целом не испытывало регресса, ни длительного, ни кратковременного. История даёт примеры, когда в каком-то районе Земли происходил локальный общественный регресс после войн, революций и эпидемий, и тогда в этом месте масса всех частей цивилизации снижалась. На протяжении 5 миллиардов лет, с того момента, когда возник первый Разумный Человек, в обществе (если его брать целиком) происходил только прогресс.

2. Противоречивость прогресса

Если бы мы попытались изобразить прогресс человечества графически, то у нас получилась бы не восходящая прямая, а изломанная линия, отражающая подъемы и спады, приливы и отливы в борьбе общественных сил, ускоренное движение вперед и гигантские скачки назад. В истории разных стран бывали периоды, когда торжествовала реакция, когда гонениям подвергались прогрессивные силы общества, когда разум подавлялся силами мракобесия.

Так, на протяжении истории четко прослеживается прогресс техники: от каменных орудий к железным, от ручных орудий к машинам, от использования мускульной силы человека и животных к паровым двигателям, электрическим генераторам, атомным электростанциям, от перевозки на вьючных животных к автомобилям, скоростным поездам, самолетам, космическим кораблям, от деревянных счетов с костяшками к мощным компьютерам.

Но прогресс техники, развитие индустрии, химизация и другие изменения в области производства привели к разрушению природы, к непоправимому ущербу для окружающей человека среды, к подрыву естественных основ существования общества. Таким образом, прогресс в одной области сопровождался регрессом в другой. Процесс исторического развития общества противоречив: в нем можно обнаружить как прогрессивные изменения, так и регрессивные.

Человечеству приходится платить за прогресс высокую цену. Удобства городской жизни оплачиваются «болезнями урбанизации»: транспортным утомлением, загрязненным воздухом, уличным шумом и их последствиями — стрессом, болезнями органов дыхания и т. д.; удобство передвижения в автомобиле — перегруженностью городских магистралей, транспортными пробками.

3. Критерии прогресса

Одна из точек зрения состоит в том, что высшим и всеобщим объективным критерием общественного прогресса является развитие производительных сил, включая развитие самого человека. Гегель же усматривал критерии прогресса в сознании свободы: по мере роста сознания свободы происходит поступательное развитие общества.

Свобода выступает как необходимое условие самореализации личности. Оно возникает тогда, когда человек имеет знания о своих способностях, о возможностях, которые дает ему общество, о способах деятельности, в которой он может реализовать себя. Чем шире возможности, создаваемые обществом, тем свободнее человек, тем больше вариантов деятельности, в которой раскроются его силы. Но в процессе многогранной деятельности происходит и многостороннее развитие самого человека, растет духовное богатство личности.

Чем человечнее условия жизни, тем больше возможностей для развития в человеке человеческого: разума, нравственности, творческих сил. Человечность, признание человека высшей ценностью выражается словом «гуманизм». Из сказанного выше можно сделать вывод об универсальном критерии социального прогресса: прогрессивно то, что способствует возвышению гуманизма.

Домашнее задание:

Работа с источником:

Источник 1:
1) По данному источнику мы можем наблюдать изменения технического прогресса за 35 лет. Со временем с рабочего места исчезают такие предметы как  калькулятор, стационарный телефон, книги, записная книжка, календарь, глобус, свежая газета и множество других предметов. Всё это заменили компьютерные программы. Изменение технического прогресса гораздо упростило нашу жизнь. Благодаря этому мы можем не отходя от компьютера делать разнообразные вещи: читать новости и книги, слушать музыку, смотреть фильмы и т.д.

2) Данные достижения повлияли на общественную жизнь социума. Компьютер гораздо облегчил нашу жизнь. Иногда мы уже не представляем себе нашу жизнь без компьютера и интернета. Например, студент в короткий срок может найти курсовую или реферат по нужной теме. Люди привыкли к удобству и доступности информации. Благодаря этому развитие общества ускорилось, гораздо быстрее стали появляться новые технологии.

3) Компьютеры достаточно давно и прочно вошли в нашу жизнь. Они кардинально поменяли мир и возможности людей. Но все мы знаем, что компьютер оказывает как положительное воздействие на человека, так и отрицательное. Еще совсем недавно больше ценили физический труд, но сегодня постоянно увеличивается потребность в интеллектуальном труде. Постепенно мы забываем о спорте и физических нагрузках. Также, после длительного времяпрепровождения за компьютером, может ухудшится зрение, а также могут появиться психические отклонения. 

4) Можно сказать, что счастье, с точки зрения критериев прогресса - это полная замена физического и умственного труда человека компьютерами и механизмами. Конечно, с одной стороны это хорошо, это помогает человеку двигаться вперед и открывать что-то новое. Только в этом есть и отрицательны стороны. Например, благодаря науке придумали множество орудий массового поражения. 

5) Счастье состоит из приятных мелочей. Конечно, формула прогресса должна содержать в себе счастье как одно из важнейших элементов. Технический прогресс упрощает жизнь людей, а это и можно назвать счастьем. 

Эссе

Революции – варварский способ прогресса.

Жан Жорес

В данном высказывании известный французский социалист, историк и политический деятель первой половины ХХ века Жан Жорес поднимает проблему противоречивости общественного прогресса. Эта проблема важна для меня лично, так как я живу в обществе, в котором непрерывно происходят некоторые изменения благодаря революциям, имеющие огромное влияние на меня, мою семью и друзей. Данная проблема затрагивает интересы жителей моей страны, потому что их не может не волновать то, каким образом осуществляется прогресс. Автор данного высказывания убежден, что революция – это один из путей прогресса, движение вперед, к более лучшим и сложным формам организации общественного устройства. Но так как революция есть коренная ломка всего существующего строя, преобразование всех или большинства сторон общественной жизни, происходящее за короткий промежуток времени, то эта форма прогресса всегда сопровождается большим количеством жертв и насилия. Я полностью разделяю позицию автора.

Прогресс - направление развития от низшего к высшему, поступательное движение вперед, к лучшему. Прогресс происходит постепенно, но благодаря революциям, он происходит намного быстрее. Действительно, в истории известны такие случаи, где прогресс происходил именно благодаря революциям. Например, революционный 1917 год в России, обе революции повлекли за собой жесточайшую конфронтацию в обществе и стране, вылившуюся в страшную Гражданскую войну, сопровождавшуюся небывалым ожесточением, миллионами погибших и пострадавших, невиданной до тех пор разрухой в народном хозяйстве. Вспомним историю США, обе буржуазные революции, прошедшие в этой стране, имели форму войны: сначала – войны за независимость, а затем – Гражданской войны. Перечень примеров из истории можно продолжать и продолжать, но везде, где бы не происходила революция – в Китае, в Иране и т.д. – везде она сопровождалась насилием, а это значит варварством с позиции цивилизованного человека. 

Революция – способ прогресса, движение к лучшему, но совершаемое варварскими методами, то есть с применением жестокости, крови и насилия. Насилием нельзя создать счастья.

Информационные процессы в системе.

Многообразие путей и форм общественного развития

Общественное развитие - процесс развития единого социального организма, характеризующийся необратимостью, направленностью и закономерностью.

Обычно выделяют две модели общественного развития:

1. Циклическая - модель, где единая мировая история рассматривается как процесс циклического развития замкнутых локальных культур. Т.е. модель, в которой исторические этапы общественного развития не заменяют друг друга по восходящей линии развития, а просто приходят на смену друг друга. Представители: О. Шпенглер, Н. Данилевский, А. Тойнби и др.
2. Линейно-восходящая - модель, при которой общество проходит ряд исторических последовательных этапов, заменяющих друг друга. Представители: К. Маркс, Д. Белл, Г. Гегель и др. 

Значение термина "цивилизация":

• Историческая ступень развития человечества, следующая за варварством (дикость→ варварство→цивилизация).
• Характеристика единства национальных культур определенного региона на определенном историческом отрезке.
• Высокий уровень развития материальных благ и способов их потребления.

Цивилизационный подход

Цивилизационный подход отрицает единство всемирного исторического процесса, заявляет о замкнутом (циклическом) развитии каждой цивилизации. Основой этого развития является духовная культура.  

Плюсы:  

• позволяет глубоко изучить историю конкретных народов и обществ во всем их своеобразии;
• ставит в центр исследования человека и его духовную жизнь; 
• позволяет обратить внимание на накопление духовных ценностей, непрерывность исторического процесса, показать взаимосвязи и преемственность национальных культур;

Минус:

• невозможность при его применении увидеть единую историю человечества;

Формационный подход

Был разработан К. Марксом и Ф. Энгельсом. Смысл его состоит в закономерной смене общественно-экономических формаций. Они исходили из того, что материальная деятельность людей всегда выступает в форме конкретного способа производства. Способ производства - это единство производительных сил и производственных отношений. Производительные силы включают в себя предмет труда, средство труда и человека.

Стадиальный подход

Все народы проходят в своем развитии одни и те же стадии, но разными темпами, именно поэтому в современном мире сосуществуют общества, находящиеся на разных стадиях. Критерием выделения стадий является уровень развития техники и технологий.

Традиционное, индустриальное, постиндустриальное общество (Д. Белл)

Источники:

Источник 1

Источник 2
Источник 3
Источник 4

Человек и природа

Общество и природа

Взаимосвязь общества и природы

Домашнее задание.

Данный пример является воздействием общества на природу: создание новых природных комплексов. Человек, добыв необходимое ему сырье (которое опять же становится средством производства) может способствовать развитию новых природных комплексов.
Но также, данный пример показывает воздействие природы на общество: средства для производства. Данная иллюстрация показывает, что лес вырубили, и, возможно, срубленные деревья пошли на топливо.

Общество как динамичная система.

Понятие общества

Общество (society) – исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми, складывающаяся в процессе их жизнедеятельности.

Общество или человеческое общество — группа людей, связанных друг с другом с помощью постоянных отношений, или большая социальная группа с общей географической или социальной территорией, подчиняющаяся единой политической власти и доминирующей культуре

Это понятие имеет два основных значения. 

В самом широком смысле, общество можно определить как систему всех существующих способов и форм взаимодействия и объединения людей (например, в выражениях «современное общество» или «феодальное общество»). 

В более узком понимании, слово «общество» употребляют для обозначения любых типов или видов социальных групп, количество и особенности которых определяются разнообразием жизнедеятельности людей («российское общество», «научное сообщество» и т.д.). Оба этих подхода объединены пониманием того, что человек является «общественным существом» и может полноценно жить только внутри некоего коллектива, ощущая свое единство с другими людьми. Эти коллективы образуют иерархию – от наиболее крупномасштабного, от человечества в целом как самой большой системы взаимодействия, до профессиональных, семейных и иных малых групп

Свойства общества как системы

Во-первых, общество обладает системностью – оно рассматривается не как механическая совокупность индивидов, а как объединенная устойчивыми взаимодействиями или взаимосвязями (социальными структурами). Каждый человек является членом различных социальных групп, исполняет предписанные социальные роли, совершает социальные действия. Выпадая из привычной для себя социальной системы, индивид испытывает сильный стресс. (Можно вспомнить хотя бы литературного Робинзона Крузо, который страдал на необитаемом острове не столько от нехватки жизненных средств, сколько от невозможности общаться с другими людьми.) Будучи целостной системой, общество обладает устойчивостью, определенным консерватизмом.

Во-вторых, общество обладает универсальностью – создает необходимые условия для удовлетворения самых разнообразных потребностей индивидов. Только в обществе, основанном на разделении труда, человек может заниматься узкопрофессиональной деятельностью, зная, что всегда сможет удовлетворить свои потребности в пище и одежде. Только в обществе он может приобрести необходимые трудовые навыки, познакомиться с достижениями культуры и науки. Общество предоставляет ему возможность сделать карьеру и подняться по социальной иерархии. Иными словами, общество обладает той универсальностью, которая дает людям формы организации жизни, которые облегчают достижение их личных целей. Прогресс общества видят как раз в повышении его универсальности – в предоставлении индивиду все большего спектра возможностей. С этой точки зрения, современное общество намного прогрессивнее, например, первобытного. Но и первобытное общество обладало универсальностью, поскольку позволяло людям удовлетворять элементарные потребности не только в пище, одежде и жилище, но и в объяснении окружающего мира, в творческом самовыражении и т.д.

В-третьих, общество имеет высокий уровень внутренней саморегуляции, обеспечивая постоянное воспроизводство всей сложной системы социальных отношений. Это находит свое отражение в создании особых институтов (таких как мораль, идеология, право, религия, государство), обеспечивающих соблюдение общепринятых «правил игры». По поводу того, какие именно институты играют в процессах саморегуляции более важную роль, есть разные мнения. Основой устойчивости общества одни обществоведы считают формальные институты (например, «общую власть», как Э.Шилз), другие – неформальные (например, господствующие в обществе «фундаментальные ценности», как Р.Мертон). Видимо, на начальных этапах развития общества его саморегуляция держится в основном на неформальных институтах (табу в первобытном обществе, кодекс чести средневековых рыцарей), но затем большую роль начинают играть формальные институты (нормы писанного права, государственные учреждения, общественные организации).

В-четвертых, общество обладает внутренними механизмами самообновления – включения в сложившуюся систему взаимосвязей новых социальных образований. Оно стремится подчинить своей логике вновь возникающие институты и социальные группы, заставляет их действовать в соответствии с ранее сложившимися социальными нормами и правилами (так происходит при эволюции общества). Но новые нормы и правила, постепенно накапливаясь, могут привести к качественным изменениям всей системы общественных отношений (так происходит при общественной революции). Отклонения от принятых в обществе правил и норм побуждают систему находить новые средства для поддержания равновесия и стабильности. Движущими силами могут являться не только противоречия внутреннего развития, но и «втягивание внесистемных элементов в орбиту системности» (Ю.Лотман) – так было, например, с капитализмом 1930-х, активно использовавшим некоторые принципы социализма. При этом очень важна степень открытости социальных систем – стремление активно перенимать опыт других систем (открытое общество) или, напротив, стремление самозамыкаться, отгораживаясь от внешних влияний (закрытое общество).

Таким образом, общество представляет собой универсальный способ организации социального взаимодействия людей, обеспечивающий удовлетворение их основных потребностей, саморегулирующийся, самовоспроизводящийся и самообновляющийся.

3. Сферы общества

3.1. Социальная сфера

Социальная сфера — это отношения, которые возникают при производстве непосредственной человеческой жизни и человека как социального существа. Социальная сфера включает в себя различные социальные общности и отношения между ними. Человек, занимая определенную позицию в обществе, вписан в различные общности: он может быть мужчиной, рабочим, отцом семейства, городским жителем и т.д.

3.2. Экономическая сфера

Экономическая сфера — это совокупность отношений людей, возникающих при создании и перемещении материальных благ. Экономическая сфера — область производства, обмена, распределения, потребления товаров и услуг. Для того чтобы произвести нечто, необходимы люди, инструменты, станки, материалы и.т.д. - производительные силы. В процессе производства, а затем обмена, распределения, потребления люди вступают в разнообразные отношения друг с другом и с товаром - производственные отношения. 

Производственные отношения и производительные силы в совокупности составляют экономическую сферу жизни общества:

• производительные силы — люди (рабочая сила), орудия труда, предметы труда;
• производственные отношения - производство, распределение, потребление, обмен.

3.3. Политическая сфера

Политическая сфера — одна из наиболее важных сфер общественной жизни. Политическая сфера — это отношения людей, связанные прежде всего с властью, которые обеспечивают совместную безопасность.

Элементы политической сферы: 

• политические организации и институты — социальные группы, революционные движения, парламентаризм, партии, гражданство, президентство и т.д.;
• политические нормы - политические, правовые и моральные нормы, обычаи и традиции;
• политические коммуникации - отношения, связи и формы взаимодействия между участниками политического процесса, а также между политической системой в целом и обществом;
• политическая культура и идеология — политические идеи, идеология, политическая культура, политическая психология.

3.4. Духовная сфера

Духовная сфера — это область идеальных, нематериальных образований, включающих в себя идеи, ценности религии, искусства, морали и т.д.

Структура духовной сферы жизни общества в наиболее общих чертах такова:

• религия — форма мировоззрения, основанная на вере в сверхъестественные силы;
• мораль — система нравственных норм, идеалов, оценок, поступков;
• искусство — художественное освоение мира;
• наука — система знаний о закономерностях существования и развития мира;
• право — совокупность норм, поддерживаемых государством;
• образование — целенаправленный процесс воспитания и обучения.

Духовная сфера — это сфера отношений, возникающих при производстве, передаче и освоении духовных ценностей (знаний, верований, норм поведения, художественных образов и т. п.).

Все источники: 
1. Обществознание: профил. уровень : учеб. для 10 кл. общеобразоват. учреждений / [Л. Н. Боголюбов, А. Ю. Лазебникова, Н. М. Смирнова и др.]; под ред. Л. Н. Боголюбова и др. - М. : Просвещение

2. Википедия

3. Энциклопедия BRUMA.RU

4. http://www.grandars.r

Безопасность в сети.

Деятельность в социально-гуманитарной сфере и профессиональный выбор.

Общественные потребности и мир профессий

Профессия (лат. professio — официально указанное занятие, специальность, от profiteer — объявляю своим делом), род трудовой деятельности (занятий) человека, владеющего комплексом специальных теоретических знаний и практических навыков, приобретённых в результате специальной подготовки, опыта работы. Профессиональная деятельность обычно является основным источником дохода.

Специальность (от лат. specialis — особый, особенный, species — род, вид), комплекс приобретённых путём специальной подготовки и опыта работы знаний, умений и навыков, необходимых для определённого вида деятельности в рамках той или иной профессии

Понятие "должность" уже, чем понятие "профессия" и даже "специальность". Должность - это трудовой пост, который человек занимает в организации, учреждении и.т.д.

Начало профессиональной стратификации положили первые крупные общественные разделения труда, специализации в тех или иных сферах. Постоянно растущие потребности людей приводят к постоянному расширению круга профессий.

 Профессиональные требования и конкуренция на рынке труда

В настоящее время образование является одной из социальных ценностей. При определенных условиях оно открывает доступ ко многим общественным благам. Сегодня в нашей стране по окончании учебного заведения не все получают трудоустройство. Молодые специалисты должны заниматься трудоустройством самостоятельно.

Для того, чтобы успешно соперничать на рынке труда необходимо иметь:

- Качественное образование

- Владение рядом практических навыков (для некоторых профессий)

- Стаж работы

...а также массу других качеств и навыков

 Особенности профессий социально-гуманитарной направленности

При всем разнообразии профессий социально-гуманитарной направленности они обладают некоторыми общими характеристиками.

Начнем со слов, определяющих этот круг профессий, - социальные и гуманитарные. Оба слова происходят от латинских слов socialis и humanus, означающих соответственно "общественный" и "человеческий, человечный". Можно сделать вывод, что профессии социально-гуманитарного профиля - это знания о человеке, о том, что окружает человека, что оказывает на человека влияние. Профессиональная деятельность выходит на межличностные отношения, в её основе лежит взаимодействие между людьми "человек-человек", а следовательно, для работы в этой сфере необходимо:

- Умение общаться с людьми 

- Терпение

- Умение устанавливать различные по характеру контакты

- Умение слушать

- Уметь ставить себя на место другого человека (эмпатия) 

- Умение импровизировать
Также для специалиста в социально-гуманитарной сфере необходимо знание смежных областей научного знания. Наиболее важными дисциплинами практически для любого представителя сферы соц. гуманитарных знаний являются: философия, социология, психология и другие.

Источники:
-Википедия
-Академик (словари и энциклопедии)
-Обществознание: профил. уровень : учеб. для 10 кл. общеобразоват. учреждений / [Л. Н. Боголюбов, А. Ю. Лазебникова, Н. М. Смирнова и др.]; под ред. Л. Н. Боголюбова и др.

Человек как биосоциальное существо.

С момента появления на Земле и до начала XXI века человек прошел длительный путь развития. Если мы мысленно посмотрим весь пройденный путь человечества, то увидим, какие огромные изменения произошли в образе жизни людей, в их внешнем облике, формах общения и в окружающей среде. Ученые уверены, что ни одно живое существо на планете за это время так сильно не изменилось. Только человек смог столь значительно преобразиться сам и преобразовать окружающий мир. В теме "Человек как биосоциальное существо" мы ищем сходства и отличия человека от других живых существ.

Теории происхождения человека

 

Человек как существо биологическое:

• Включен в природную связь явлений.
• Подчиняется биофизическим, биохимическим, физиологическим законам развития.
• У человека и высших животных две пары конечностей, схожие сердечно-сосудистая и нервная системы, постоянная температура тела, легочный аппарат дыхания, четырехкамерное сердце, и те, и другие вскармливают детей молоком. Как и животному, человеку свойственны инстинкты, эмоции. Подобно животным, он обладает биологическими потребностями.

Биологические особенности человека:

• Прямостояние и прямохождение.
• Свободные верхние конечности, используемые для изготовления и употребления орудий.
• Высокоразвитый мозг.
• Приспособленные к прямохождению системы внутренних органов.

Социальная природа человека:

• Членораздельная речь.
• Способность производить орудия труда.
• Способность преобразовывать природную и социальную среду.
• Способность меняться в результате самовоспитания, под воздействием собственных волевых усилий.

Источники:
Обществознание.про

Хранение информации.

Из истории русской философской мысли.

Русская философская мысль XI - XVIII вв.

По мнению большинства ученых, философия в России как самостоятельная область знания начинает формироваться приблизительно к 19 веку. Но история философской мысли начинается гораздо раньше, а именно, когда в Киевскую Русь приходят переводы латинских и греческих текстов, написанных Святыми Отцами церкви. Именно тогда русское духовенство предпринимает попытку продолжить богословские и философские труды византийцев и греков. Наиболее яркий пример - киевский митрополит Иларион (XI в.), написавший "Слово о законе и благодати"

Академик Дмитрий Лихачев так охарактеризовал произведение митрополита Илариона: 

"Это произведение по теме своей обращено к будущему Руси, а по совершенству формы и, в самом деле, как бы предвосхищает это будущее. Тема «Слова» — тема равноправности народов, резко противостоящая средневековым теориям богоизбранничества лишь одного народа, теория вселенской империи, или вселенской церкви. Иларион указывает, что Евангелием и крещением Бог «все народы спас», прославляет русский народ среди народов всего мира и резко полемизирует с учением об исключительном праве на «богоизбранничество» только одного народа." 

 

Митрополит Иларион развивал учение о смене в мировой истории ветхозаветной эпохи закона эпохой благодати. "Принимая благодать как божественный духовный дар, человек должен возложить на себя большую нравственную ответственность"

Также, истории известны и многие другие имена. В это время получила развитие идея "Третьего Рима", выраженная в словах известного игумена псковского монастыря Филофея. Обращаясь к великому князю Василию III, Филофей писал: " ...внимай, благочестивый царь, тому, что все христианские царства сошлись в одно твое, что два Рима пали, а третий стоит, а четвертому же не бывать". В дальнейшем эта идея получила распространение во взглядах многих русских философов.  

С конца XVII в. началось постепенное обособление философии от богословия. В учебных заведениях, которые появлялись в то время вводились самостоятельные курсы философии, где студенты знакомились с учениями Фомы Аквинского, Аристотеля, Птолемея, Коперника. Обращение к католицизму и отход от богословия послужили причиной временного прекращения подобных занятий, но позже они снова возобновились.  

"...Значительные перемены, происходившие в российском обществе в 18 веке, охватили все его сферы, включая духовную культуру. Одним из интеллектуальных центров стала "ученая дружина" Петра I. В неё входили такие общественные деятели и ученые, как Ф. Прокопович, В.Н. Татищев, И.Г. Посошков, А.Д. Кантемир.."

Ф. Прокопович (1681 - 1736 гг.) - епископ Русской Православной Церкви, сподвижник Петра. Автор "Владимира". Феофан полагал, что природа была создана Богом, а затем начала самостоятельное развитие.

В. Н. Татищев ( 1686 - 1750 гг.) - известный российский историк, географ, экономист и государственный деятель. Автор "Истории России с самых древнейших времен". Сторонник просвещения, уповал на разум человека. 

А. Кантемир (1708 - 1744 гг.) - русский поэт-сатирик, дипломат, деятель раннего русского Просвещения. Автор произведения "Письма о природе человека". Более всего занимался проблемами нравственности. Им были введены в оборот русской речи слова идея и понятие, депутат, начало (принцип), наблюдение, естество (натура), вещество или материя.

Стоит также отметить, что главным центром развития философской мысли в России стал Московский университет, основанный в 1755 году. 

2. Философские искания XIX век

Философия в качестве самостоятельной области знания сложилась именно в 19 веке.Главный вопрос философии 19 века - это вопрос о месте и роли России в мировом историческом процессе. 

П. Я. Чаадаев (1794 - 1856 гг.) - автор знаменитых "Философических писем". Чаадаев говорил, что осуществление истории есть  реализация Божественной воли. По мнению Чаадаева, культурные достижения западных стран свидетельствуют о том, что именно запад избран Провидением для осуществления своих целей. 

Россию Чаадаев называет отсталой страной, стоящей на обочине цивилизованного мира. В более поздних произведениях он утверждал, что Россия имеет свою историческую миссию:"Мы призваны решить большую часть проблем социального порядка... ответить на важные вопросы, которые занимают человечество...".

Философская мысль в России развивалась не только в традиционных академических формах:. Напряженные размышления над фундаментальными вопросами бытия, замечательные философские прозрения можно найти и в произведениях русской классической литературы. Особенно замечательно в этом отношении творчество Толстого Л. Н. и Ф. М. Достоевского.

 3. Обобщение 

4. Словарь параграфа

Европоцентризм (евроцентризм) — характерная философская тенденция и политическая идеология, провозглашающая превосходство европейских народов и западноевропейской цивилизации над другими народами и цивилизациями в культурной сфере, превосходства образа жизни европейских народов, а также их особую роль в мировой истории. Исторический путь, пройденный западными странами, провозглашается единственно правильным или, по крайней мере, образцовым.

Деизм — религиозно-философское направление, признающее существование Бога и сотворение Им мира, но отрицающее большинство сверхъестественных и мистических явлений, божественное откровение и религиозный догматизм. Большинство деистов полагают, что Бог после сотворения мира не вмешивается в течение событий; другие деисты считают, что Бог все же влияет на события, но не управляет ими полностью.

Западничество — сложившееся в 1830—1850-х годах направление общественной и философской мысли. Западники, представители одного из направлений русской общественной мысли 40—50-х годов XIX века выступали за отмену крепостного права и признание необходимости развития России по западноевропейскому пути.

Культурный тип (культурно-исторический тип) — самобытная цивилизация, центральное понятие разработанной Н. Я. Данилевским философско-исторической доктрины, изложенной в его книге “Россия и Европа”. В общем плане культурно-исторический тип состоит из идеальной формы (морфологического принципа) и органической материи. Идеальная форма определяет самобытные цивилизационные начала, воплощающиеся в сфере народности. Эти начала не могут передаваться от одного культурно-исторического типа к другому, т. е. в сущности культурно-исторические типы являются замкнутыми, самодостаточными образованиями. Возможно заимствование лишь тех начал, которые не относятся к сфере народности (техника, естествознание и др.). В последнем случае могут возникать преемственные культурно-исторические типы

Домашнее задание по теме "История русской философской мысли"

1. Прочитайте приведенные ниже рассуждения русского философа П. Я. Чаадаева (1794 - 1856)

"Во Франции на что нужна мысль? - Чтоб её высказать. - В Англии? - Чтобы привести её в исполнение. - В Германии? - Чтоб её обдумать. - К нас? - Ни на что." 

Как вы думаете, что имел в виду философ? Прав ли он? Аргументируйте свой ответ.

С Чаадаевым я не согласен, скажу даже более - я испытываю просто колоссальную антипатию к этому философу. Российская история знает огромное число примеров общественной мысли, примеров того, что в головах народа что-то "шевелится". С моей стороны даже выражаться таким образом: "что-то шевелится" -  это оскорбительно! Вспомним же русскую литературу - великую литературу всех времен и народов! Достоевский, Толстой, Пушкин - величайшие мировые титаны слова и мысли. Они осветили самые темные потайные уголки человеческой души, разобрали и проанализировали сложнейшие психологические проблемы на примере литературных героев. Величайшие ученые, кстати, тоже, в большинстве своем - русские. Даже русская философия, которую мы рассматриваем в данном параграфе, очень богата самыми разными идеями, взглядами. Все это уже свидетельствует о том, что русский человек думает, что он развивается не хуже (я бы сказал даже лучше!) запада и востока. Россия никогда не пойдет путем запада, у неё свой самобытный путь развития, своя высокая культура и мысль до которой ещё не дорос запад! 

2. Составить синквейн на слово "Родина".

Родина
Великая, Прекрасная 
Сохраняет, любит, зовет
Русь одолеет беды и ненастья
Мать

Все источники: 
1. Обществознание: профил. уровень : учеб. для 10 кл. общеобразоват. учреждений / [Л. Н. Боголюбов, А. Ю. Лазебникова, Н. М. Смирнова и др.]; под ред. Л. Н. Боголюбова и др. - М. : Просвещение
2. Википедия
3.  Академик (словари и энциклопедии)